傳統上，土耳其婚姻曾經是并且經常繼續是訂婚者的家庭談判和執行的合同，并得到宗教機構代表的祝福。新娘代表與新郎簽訂了合同，規定了諸如由新郎家庭向新娘支付的彩禮的規模和性質以及夫妻生活的某些條件。在兩個家庭進行了一系列的會面，交換禮物和擺弄短裙之后，這場婚姻在一位宗教官員主持的儀式上正式化。儀式毫無疑問地表明，同意的單位是家庭而不是個人。同樣，這對年輕夫婦的關系是家庭事務。

　　為了用其他現代國家的公民權利來規范國家，改革者拒絕了傳統婚姻。新的家庭法典規定的民事婚禮不涉及族長，談判或合同。相反，新娘和新郎作為個人在兩個證人和登記工會的州代表面前發誓。盡管公證結婚的頻率增加，但是農村傳統社會中求偶和婚姻的現實尚未完全改變。

　　在1980年代后期，許多夫婦，特別是在農村地區的夫婦參加了兩個儀式，一個宗教儀式是為了滿足家庭的需要，而民事儀式則是使他們和他們的子女有資格獲得政府的禮儀。社會福利，以及在法律面前賦予子女合法性。村民的意見現在傾向于認為，只有一個愚蠢的女人會放棄高度有益的保護措施，這種保護措施會終止丈夫的抵賴權，并有權要求妻子提起民事離婚訴訟。新娘一方的族長越來越要求舉行民事婚禮，這是傳統婚姻談判的條件之一。

　　盡管政府試圖將其作為一種落后的習俗取締，在1980年代后期，支付彩禮的傳統做法在一些農村甚至城市地區仍在繼續。支付彩禮涉及相當大的支出，并且常常需要許多親戚的配合。在1970年代，估計仍有63％的農村婚姻和19％的城市婚姻仍然需要向新娘家庭支付彩禮。確切的金額和付款條件構成了婚前談判的一部分。

　　通常，數量隨所涉家庭的狀況而直接變化，與親戚關系的緊密程度成反比。因此，除其他外，密切相關的親戚之間的婚姻在農村地區仍然很普遍。如果離婚，彩禮將不能完全退還給新郎或其家人，這一事實為新娘提供了一些保護。如今，這種傳統的彩禮習俗已不多見。

　　指甲花之夜（KinaGecesi）

　　指甲花晚上的鄉村女孩婚禮前一天在新娘和新郎家中舉行的儀式稱為指甲花之夜。它通常在女孩的家中和婦女中間舉行，盡管任何一方都可以選擇主持。

　　通常由新郎的家人帶來的干指甲花是由破到在銀或銅器皿件的女人，他的父親和母親還活著，沒有經歷過任何分離。準備好新娘后，頭上戴上裝飾有紅色鱗片的面紗，并把贊美詩和有關指甲花的民間歌曲帶到中間。

　　將較早揉過水的指甲花放在裝有蠟燭的托盤上，并放在房間中間。在某些地方，指甲花首先放在新娘的手上，然后分發給客人。在其他地區，指甲花首先分配給客人，只有在所有人離開后，才將其放在新娘的手上。如果女人愿意，指甲花也可以放在她的腳和頭發上。

　　人們非常重視指控一個幸福的婚姻婦女，稱其為“basibütün”（意思是“頭全”），從某種意義上說，這說明她是一個有完整家庭的丈夫和孩子，并且婚姻是完整的，沒有被離婚分開）揉捏和分配指甲花，然后將其應用到女孩的手上。該女子放在指甲花新娘的一只手，和一個年輕女孩將它放在其他。在應用指甲花之前，還將硬幣或黃金放在她的手中。之后的女人誰走到一起死亡指甲花休假，新娘的密友保持與她和享受生活，直到早晨。

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